Quelques conséquences de la disparition des limites de l'hypnoseQuelques conséquences de la disparition des limites de l'hypnose
Quelques conséquences qu'il nous semble nécessaire de dénoncer:
La psychologie expérimentale et la psychanalyse se détournent de l'étude des phénomènes hypnotiques objectifs. L'état hypnotique, défini comme un état modifié de conscience avec certaines caractéristiques psychologiques, est la porte ouverte à tous les amalgames. L'hypnose psychanalytique n'est sans doute pas le seul agent de cette dérive mais elle y contribue pour une large part.
Les états modifiés de la conscience regroupent avec l'hypnose, le
rêve, l'orgasme sexuel, les états de mort imminente, la
méditation, le yoga, les états induits par les
hallucinogènes, les états mystiques, etc.
cf
LAPASSADE G. - Les Etats Modifiés de Conscience . PUF, 1987.
La disparition d'un repérage sémiologique des états hypnotiques permet tous les rapprochements "psychologiques". L'expérience intérieure du sujet est devenue le seul critère valable. Cette tendance syncrétiste donnera naissance à la sophrologie, mais aussi à la psychanalyse bioénergétique de Reich .
Cette absence de limites observables claires a aussi des répercussions en médecine. Les pathologies mentales sont comprises comme des états modifiés de conscience. La psychose, la pathologie psychosomatique, les névroses hystériques et traumatiques, les personnalités multiples en sont les principales manifestations . Elles deviennent secondaires à des états hypnotiques déclenchés par certaines circonstances. La persistance du trouble s'explique par un mécanisme auto-hypnotique ou post-hypnotique.
L'état hypnoïde, hypothèse clinique vite abandonnée
par Freud, est de nouveau d'actualité dans certains milieux
psychanalytiques
cf,
WIDLOCHER D - Doit-on Oublier l'Etat Hypnoïde? . Psychologie Médicale, 1987, 19, (2) : 243-245.
Cet état hypnoïde est un état de transe survenant le plus souvent après un traumatisme. Il en résulterait une amnésie, et le symptôme clinique résiduel devient l'équivalent d'une suggestion post-hypnotique.
Il est difficile de discuter de ces hypothèses étiopathogéniques et psychologiques. Trop d'éléments indispensables manquent comme une définition claire de l'hypnose. Nous pouvons tout de même remarquer que cela fait resurgir tous les "vieux démons" de l'hypnose . Elle est de nouveau comparée avec les pathologies, comme à l'époque de Charcot. Le surnaturel et le mystérieux du somnambulisme de Puységur pointent de nouveau. L'hypnose et le sommeil sont de nouveau rassemblés dans la catégorie des états modifiés de conscience.
L'exemple de la sophrologie est particulièrement net. Ce terme inventé, par Caycedo vise à désigner l'ensemble des techniques -dont l'hypnose- qui permettent au sujet d'atteindre l'état sophronique. Comme pour tous les états de conscience, il est:
"vain et inutile de chercher à définir cet état d' harmonie intérieur "
CHERCHEVE R. et BERRANGER E. - Qu'est-ce que la Sophrologie? .Privat, 1973.
Le discours sophrologique ressemble beaucoup plus à un discours mystique qu'à un discours médical. Il utilise les acquis de l'hypnose mais revendique aussi une parenté avec le yoga et le bouddhisme Zen . La sophrologie se propose de faire la synthèse des savoirs de la conscience humaine accumulés depuis des siècles en Occident et en Orient (cf Rager, id). Elle abandonne les signes hypnotiques classiques mais redécouvre par exemple "une augmentation extraordinaire de la capacité de la mémoire" (cf Rager, id). Certains découvrent des facultés paranormales et même une possible amélioration de l'humanité dans son ensemble grâce à la sophrologie:
"La conscience de l'homo Sapiens n'est pas celle de l'homme moderne ni
celle de l'homme de notre temps. Les structures anatomophysiologiques ont subi
un développement progressif au cours de l'histoire, développement
qui, grâce aux connaissances actuelles des nouvelles techniques
sophrologiques, est susceptible d'être accéléré"
RAGER G.R. - Hypnose, Sophrologie, Médecine . Fayard, 1973.
Un deuxième exemple est celui des personnalités multiples aux Etats-Unis. Les hypnotiseurs en rencontrent de plus en plus souvent. Cette pathologie se traduit par l'existence chez un individu de plusieurs personnalités qui s'expriment à tour de rôle. L'origine du trouble serait une scène traumatique qui déclencherait un état de dissociation hypnotique chronique. Personnalités multiples et hypnose seraient de nature identique. Nous ne discuterons pas ici de cette hypothèse trop répandue parmi les hypnotiseurs.
Nous pouvons tout de même souligner un rapprochement avec les possessions diaboliques. Les scènes traumatiques de l'enfance, "remémorées" grâce aux hypnotiseurs qui prennent en charge ces patients, ont une thématique commune. Après la période des "lavages de cerveau" des années de la guerre froide, nous assistons maintenant à une épidémie de "sévices sataniques" retrouvés grâce à l'hypnose. Il faut rappeler que la régression temporelle sous hypnose ne donne pas accès à une vérité absolue. Les souvenirs retrouvés peuvent être faux et suggérés par le thérapeute.
Il est fort probable que des hypnotiseurs avec leur conception apparemment "modernes" de l'hypnose (mais qui en fait utilisent des concepts archaïques) sont à l'origine ou du moins participent à la fabrication de ces pathologies.
Bibliographie:
MULHERN S. - De l'Hypnose à l'Enfer .in : La suggestion, Colloque de Cerisy (sous la direction de D. Bougnoux). Les empêcheurs de penser en rond, Laboratoires Delagranges ed, 1991.
BORCH-JACOBSEN M. - Pour Introduire la Personnalité Multiple .In: Importance de l'Hypnose, (sous la direction d' I. Stengers). Les empêcheurs de penser en rond, ed Laboratoires Delagrange, 1993 .
Les représentations culturelles de l'hypnose, même archaïques, et ce malgré les résultats scientifiques, semblent toujours avoir une influence. La "possession" de l'individu par une autre personnalité que la sienne est très ancienne dans la phénoménologie hypnotique. Elle a été particulièrement étudiée au XIXème siècle par le Dr. Azam. Le XIXème siècle a connu une période de "dédoublement de la personnalité" qui évoque l'épidémie américaine actuelle. Il ne faut pas oublier que l'histoire de la phénoménologie hypnotique débute avec Mesmer qui provoquait "scientifiquement" des possessions.
Il ne s'agit pas ici d'expliquer une partie de la sémiologie des personnalités multiples par les représentations culturelles de l'hypnose. Nous n'établissons pas de rapports de cause à effet. Il s'agit juste de faire remarquer la relative constance dans l'histoire de quelques thématiques favorisées par un certain flou dans la définition de l'hypnose.